خانه نشینی کرونایی وایام عید مبعث ونوروز، خنده حلال، تقدیمتان

یکی از اساتید حوزه نقل می کرد روزی یکی از شاگردانش به او زنگ می زند و درخواست می کند که استاد فورا برای او یک استخاره بگیرد. استاد هم استخاره می گیرد و می گوید: بسیار خوبه و معطلش نکن و سریع انجام بده. چند روز بعد ، شاگرد آمد پیش استاد و گفت: می دانید استخاره را برای چه کاری گرفتم؟ استاد: نه؟شاگردمی گوید: توی اتوبوس نشسته بودم. دیدم نفر جلویی من، پشت گردنش بسیار صاف است و کیف می دهد که یک پس گردنی به او بزنم ! خلاصه بدجور هوس کردم یک پس گردنی نثارش کنم . دلم می گفت بزن، عقلم می گفت نزن، چون هیکلش از تو بزرگتره و داغونت می کند. این شد که تماس گرفتم و استخاره خواستم و شما گفتید فورا انجام بده. من هم معطل نکردم و شلپ زدمشانتظار داشتم، بلند بشود و دعوا راه بیندازد. اما یک نگاهی به من انداخت و گفت: استغفرالله. تعجب کردم و پرسیدم: ببخشید چرا استغفارکردی؟گفت: چند دقیقه قبل از کنار یک امامزاده رد شدیم. یک لحظه به ذهنم خطور کرد که این امامزاده ها الکی هستند و دکان باز کرده اند که پول جمع کنند. به خدا گفتم: ای خدا، اگه اشتباه می کنم، یک پس گردنی به من بزن. تا این درخواست را کردم، تو از پشت سر، محکم به من زدی.

سایت شخصی حجت الاسلام عظیم تواضعی

شهرت گریزی آیت الله العظمی بهجت رضوان الله تعالی علیه:

شهرت گریزی، هوی ستیزی و فروتنی از دیگر ابعاد برجسته شخصیت معنوی ایشان است؛ با اینکه فقیهی شناخته شده و مجتهدی صاحب نام و از برجستگان حوزه علمیه قم می باشند، نه تنها تا کسانی که از ایشان مسن تر بودند و یا جلوتر بودند، بلکه تا هم دوره ای های ایشان در قید حیات بودند هیچگاه اجازه انتشار توضیح المسائل خود را نمی دادند، تا اینکه با در خواستهای مکرر عالمان راضی شدند فتاوایشان به چاپ برسد، با این حال در آن زمان به هیچ وجه اجازه نمی دادند رساله شان را از وجوهات شرعیه چاپ کنند.و ازهمه جالبتر و قشنگتر این است که روی جلد رساله توضیح المسائل آن مرجع بزرگ؛ گنجاندن کلمه  « الاحقر» است که بزرگترین پیام شهرت گریزی ایشان است.و نیز در مجالسی که از طرف ایشان برگزار می شده است، ایشان به خطبای مجالس توصیه می فرمودند که حتی از ذکر نام ایشان در مجلس خود داری کنند. و این، خود دلیل اوج هوی ستیزی و هوس پرهیزی این مرجع بزرگ است.

حاج آقای قدس ازشاگردان ایشان درخصوص شهرت گریزی ایشان می فرمایند:

او از تقوى باطنى سرشار برخوردار بود و بارها مى فرمودند: «من هرگز براى ریاست و زعامت دست و پا نكرده ام »و مسئله زعامت خود را انجام یك تكلیف و امانتى الهى مى دانست .

دو حدیث درمورد تواضع و فروتنی:

1-   قال رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله وسلم: مالی لا أرى‏ علَیكُم حَلاوَةَ العِبادَةِ ؟! قالوا: وما حَلاوَةُ العِبادَةِ ؟ قالَ : التَّواضُعُپیامبر خدا صلى الله علیه وآله وسلم فرمود : چه شده است كه حلاوت عبادت را در شما نمی ‏بینم ؟ عرض كردند : حلاوت عبادت چیست ؟ فرمود : فروتنى

2-   عنه صلى الله علیه وآله و سلم : إنّ أفضَلَ النّاسِ عَبداً مَن تَواضَعَ عَن رِفعَةٍ

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : برترینِ مردم در بندگى (خدا) كسى است كه در عین بزرگى ، فروتنى كند

. منابع: پایگاه حوزه نت،  پایگاه غدیر، پایگاه شهید آوینی، منتخب میزان الحکمه،  تبیان

سایت شخصی حجت الاسلام عظیم تواضعی

آیا پیاده روی اربعین من درآوردی است یا خیر ؟

به گفته برخی پژوهشگران، راهپیمایی درروزاربعین از زمان امامان شیعه در بین شیعیان رایج بوده‌است.سید علی قاضی طباطبائی ، راهپیمایی اربعین را سنت و رفتار مداومِ رفتار شیعیان اززمان ائمه دانسته که در زمان بنی امیه وبنی عباس نیز به این حرکت پایبند بوده‌اند

گفته شده‌است این سنت فراموش شده را محدث نوری در  گزارشی از مراسم اربعین در کربلا، اجتماع در این مراسم را به اجتماع مسلمانان درمکه تشبیه و به حضور هیئت‌های عزاداری در آن اشاره کرده که برخی به ترکی، عربی، فارسی و اردو مرثیه می‌خوانده‌اند. با وارد شدن اولین نوع از اتومبیل‌ها به منطقه، سفرهای کاروانی تعطیل شده و مسافرتها به گونه جدید شکل گرفت. آنگاه پس از مدتی و با مطرح شدن آیت الله سید محمود حسینی شاهرودی به  عنوان یکی از استادان و مدرسان با نفوذ معنوی و قابل توجه حوزه نجف به علت التزام و اصرار وی در پیاده رفتن به کربلا، مجدداً مسئله پیاده رفتن به کربلا به عنوان یک سفر مقدس در بین طلاب نجف رایج شد، ضمن اینکه بعضی از ایرانیان نیز در سفر عتبات احیاناً آنان را همراهی می‌نمودند.

سایت شخصی حجت الاسلام عظیم تواضعی

اهل حق کیست ؟

یکی از سلسله های عرفای شریعت محمدی را می گویند .به عبارت دیگر به پیروان آیین حق وحقیقت اهل حق می گویند ونام دیگر آنها یارستان وبا تخفیف یارسان نیز گفته اند .

مرام اهل حق چیست ؟

اهل حق به کسی گفته می شود که مراحل شریعت وطریقت ومعرفت را طی کند تا به مقام حقیقت برسد.

یکی از فرقه هایی که نه تنها از حیث نام بلکه از جهت عقاید ، مناسک وآداب گرایش به صوفیه دارند فرقه اهل حق هستند وتصوف در حکمت اشراقی را با عناصر ی از عقاید یهود، مجوس وتعالیم شیعه وغالیان بویژه دروزیه ونصیریه با رنگ وبوی صوفیه در آمیخته اند گرچه بعضی از اعتقاداتشان در مواردی با برداشتهای رسمی ومتشرعانه اسلامی مطابقت ندارد .

این فرقه دربین مردم کرد ، لروترک زبان پیروان زیادی دارد .

برخی از محققان اهل حق درایران را علویانی که قائل به الوهیت علی هستند می دانندوواژه حق به حساب ابجد یکصد وهشت می باشد وچنانچه نقطه حق را به آن اضافه نمایید یکصد وده می شود ونام علی هم به حساب ابجد صد وده می باشد .

تاریخچه پیدایش اهل حق :

اهل حق آغاز مسلک خود را به زمان «الست»می دانند ومدعی هستند که این آیین از عهد «الست»تا عهد حضرت علی (ع)در شمار اسرار انبیا بوده است وحضرت علی (ع) اسرار حقیقت را به حسن بصری ودیگریاران خود آموخته است سپس این اسرار سینه به سینه به امثال کمیل ومقدادوابوذر ومعروف کرخی رسیده است .

برخی گفته اند آیین اهل حق در قرن چهارم هجری توسط فردی به نام مبارک شاه ملقب به شاه خوش بین در لرستان شایع شده است وشاه خوش بین همان کسی است که اهل حق اورا مظهر خدا می دانند

مورخین بعد از قرن چهارم اطلاعاتی را ثبت نکرده اند لکن در قرن ششم سلطان اسحاق فرزند شیخ عیسی برزنجه ای در منطقه اورامان از توابع استان کرمانشاه با تربیت شاگردان ومریدان وتعیین رهبرانی برای خاندان به این مسلک سروسامان داد از این رو می توان گفت آغاز پیدایش این مرام در قرن ششم است .

باظهور سلطان اسحاق که از او به سلطان سحاک (صحاک)یاد می شود باردیگر این مسلک در مناطق کرد نشین عراق وایران رواج فراوان یافت.واز آن موقع به بعد سلطان اسحاق به عنوان موسس فرقه اهل حق نامیده شد .

بعضی ها هم قائلند آیین اهل حق در قرن دوم توسط بهلول ماهی پایه ریزی شده است .

منبع :

نژاد-حسین –مقاله اهل حق در آیینه حقیقت -مجله کتاب نقد –شماره 39-پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی دایره المعارف بزرگ اسلامی

سایت شخصی حجت الاسلام عظیم تواضعی

دوران طلایی دفاع مقدس بهترین دوران عمر اینجانب بود ویاد آن دوران ارزشمند هیچوقت از خاطراتم حذف نخواهد شد ویاد آور اخلاص وفداکاریهای رزمندگان عزیزمان می باشد واز خداوند می خواهم که همان روحیه همچنان در وجود همه مسلمانان احیاگردد

سایت شخصی حجت الاسلام عظیم تواضعی

آیا انسانها باعث نزول بلاهای سماوی وارضی هستند ؟

در جواب به این پرسش بهتر است نظر مفسران وصاحب نظران را دراین زمینه ببینیم.ابتدا مناسب دیدم دیدگاه مقام معظم رهبری حضرت آیت الله ای دامت برکاته در دیدار با کارگزاران نظام ملاحظه شود که معظم له در تفسیر آیه 79 سوره نساء می فرماید :

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَ أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً (1)

(اى انسان!) آنچه از نيكى به تو رسد از خداست و آنچه از بدى به تو برسد از نفس توست. و (اى پيامبر) ما تو را به رسالت براى مردم فرستاديم و گواهى خدا در اين‌باره كافى است.

سرتاپای انسان و امثال بنده، گناه هستیم؛ لکن گناهان دوجورند: یک گناهی است که فقط به خود انسان ضربه وارد میکند، یک گناهی است که صدور آن از انسان به دیگران ضربه میزند. چیزی را که این دندان انسان مَزق (پاره)می کند و می جَود، گاهی یک چیز سختی است، خود دندان می شکند، به جای دیگری ضرر نمی رسد؛ [امّا] گاهی انسان با این دندان غذایی را می خورد که کبد انسان را از کار می‌اندازد؛ کبد تقصیری نداشت، تقصیر این دندان بود، تقصیر این دهان بود. گناهان ما گاهی این‌جوری است. ما یک حرکتی را انجام می دهیم، یک سخنی را می گوییم، یک راهی را می رویم، [که] جامعه ضرر می کند، کشور ضرر می کند؛ این‌جور گناهان، گناهان مهمّی است، گناهان بزرگی است. فرمود: وَ اتَّقوا فِتنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَموا مِنکُم خآصَّة.(2) گاهی کسی ظلمی می کند، جزائی که خدای متعال برای آن ظلم قرار می دهد فراگیر است و جامعه را فرامی گیرد؛ از چنین ظلمی، از چنین فتنه‌ای باید پرهیز کرد. این خطاب به ما مسئولین است، آحاد مردم مخاطب به این خطاب نیستند؛ ما مسئولین هستیم که [هم‌] می توانیم کاری بکنیم که زیان آن به جامعه برسد؛ هم می توانیم عکسش عمل کنیم، کاری کنیم که نفع آن به جامعه برسد.

سایت شخصی حجت الاسلام عظیم تواضعی